奥德修斯的神话故事

  莱耳忒斯和安提克勒亚之子,伊塔卡岛的国王。在罗马神话中叫攸利塞斯。据另一神话,他是西叙福斯同安提克勒亚之子(索福克勒斯:《菲洛克忒忒斯》)。安提克勒亚在与莱耳忒斯结婚之前与西叙福斯相爱生了奥德修斯(索福克勒斯:《埃阿斯》中的注释)。安提克勒亚的父亲是奥托吕科斯,是著名的窃贼和言而无信的人。奥托吕科斯的父亲是赫耳墨斯(q.v.)。正是他把各种狡诈之术传授给儿子,传说奥德修斯从赫耳墨斯这一谱系中继承了智慧,实用主义和狡诈的性格。奥德修斯是《伊利亚特》中的重要人物,是《奥德修纪》中的中心人物。在《伊利亚特》中,他既勇敢,又机智,被称为“城市的摧毁者”。在《伊利亚特》第11卷中描写他与狄俄墨得斯一起,阻止了希腊军的溃败。在狄俄墨得斯受伤之后他仍坚持战斗,直至负伤,被墨涅拉俄斯和大埃阿斯救出。他善演讲,善与人周旋。他是被阿伽门农派去劝说阿客琉斯参战的三个说客之一。他是史诗发展到爱奥尼亚时代创造出的光辉形象之一。他与狄俄墨得斯、大埃阿斯、甚至阿客琉斯相比,有一种新的东西。他不只用武器胜人,也以智慧胜人。这是新时代的产物。在平息了战士要还乡的混乱之后,他不只鞭打了挑动者忒耳西忒斯,同时还发表了激励士气的演讲(同上Ⅱ)。当他在会上发表演讲时,他的话滔滔不绝,任何一个人都无法与他相比(同上Ⅲ)。女神雅典娜都说,在谋算和机智方面,连神也难于同他较量(同上Ⅷ)。奥德修斯的智慧远在特洛亚战争开始之前就已经表露出来。在许多人都向海伦求婚的时候,他却选择了海伦的叔伯姊妹佩涅洛佩为妻。特洛亚战争爆发后,他不愿抛下娇妻、幼子(忒勒马科斯刚生下不久)去参加战争。他装作神经失常,翻耕土地,播种盐粒。但是,帕拉墨得斯(q.v.)识破了他的伪装,把他的幼子放到犁杖的前面,他就停止前进。于是线条战船参战(阿波洛多罗斯:《神话择要》Ⅲ)。但他对帕拉墨得斯一直记恨在心,最后把他诬陷致死。他帮助希腊人找到了被母亲忒提斯藏在斯库罗斯岛上的阿客琉斯。阿客琉斯男扮女装,混在国王吕科墨得斯的女儿得伊达弥亚的女仆之中(阿波洛多罗斯《神话择要》Ⅲ)。以后他又奉命把伊菲革尼亚(q.v.)取来,准备向阿耳忒弥斯献牲(欧里庇得斯:《伊菲革尼亚》)。希腊人根据他的建议把受伤的菲洛克忒忒斯(q.v.)留在了楞诺斯岛。10年后又是他把菲洛克忒忒斯请来,因为要取胜必须用他和他的弓箭。军事行动开始之前,他与墨涅拉俄斯作为代表去特洛亚进行和平谈判(《伊利亚特》Ⅲ)没有成功。在战争的最后一年,他与狄俄墨得斯一起捉获了特洛亚的侦探多隆。他们一起夜袭了刚刚到来支援特洛亚的色雷斯国王瑞索斯(同上Ⅹ)。阿客琉斯死后,大埃阿斯也想得到阿客琉斯的盔甲,但是把它给了奥德修斯。他捉获了特洛亚的预言家赫勒诺斯。从他口中得知,希腊人取胜的条件之一是得到特洛亚神庙中的雅典娜·帕拉斯神像。他扮作乞丐潜入特洛亚城,偷来了神像(阿波洛多罗斯:《神话择要》Ⅴ)。他还奉命从斯库罗斯岛请来了涅俄普托勒摩斯(q.v.)。传说,他提议建造木马(同上Ⅴ)。特洛亚城毁灭之后,他在海上飘泊10年,历尽艰险。《奥德修纪》5-12卷描写他在海上的飘泊生活。一开始,他与他的同伴到了客孔涅斯人居住的色雷斯,洗劫了伊斯马罗斯城,后又被迫逃走,损失了72人(《奥德修纪》Ⅸ)。9天后他们到了食忘忧果的民族居住的国家,随后到了独目巨人族的住地。12个同伴进入了独目巨人波吕斐摩斯的山洞,6个被吃掉。他同余下的伙伴用酒灌醉了巨人,用烧红的大棒捅瞎了他的眼睛,附在外出的绵羊肚皮下面才得以逃生。上船之后奥德修斯向巨人报了自己的姓名。波吕斐摩斯呼吁父亲波塞冬为他报仇。从此,波塞冬就对他步步迫害,一直到他回到家乡。他们到了风神埃俄洛斯居住的岛上。风神对他们友好相待,把一只皮袋交给奥德修斯,里面装进了全部的逆风,只把顺风留在外面。他们登船后一路顺风,直奔伊塔卡岛。然而当家乡在望时,他的伙伴乘他小睡之机,出于好奇,打开了风袋,逆风一拥而出,又把他们吹回原地。这次风神拒绝相助(同上Ⅹ)。大风把他们吹到了吃人的莱斯特律戈涅斯居住的土地,12只船被毁了11只,只有奥德修斯所乘的那一只船幸免于难。他们乘这条船到了女巫客耳刻(q.v.)居住的埃亚岛。客耳刻把他的一半同伴变成了猪。若非奥德修斯得到赫耳墨斯的帮助,服用能够防止魔力的“摩利”草根,他也会遭到同样的命运。奥德修斯迫使客耳刻让同伴恢复了人形。他们在埃亚岛上住了一年。客耳刻建议奥德修斯去访问冥国。在那里,预言家提瑞西阿斯的阴魂告诉他在途中和在家中可能遇到的危险,并警告他不能伤害太阳神赫利俄斯的牛群(同上Ⅺ)。他们离开埃亚岛,驶过了以歌声迷人的海妖西壬(q.v.)居住的海岛,又穿过斯库拉和卡律布狄斯两怪物把守的海峡。6头怪物斯库拉从船上把6个伙伴攫住吃掉(同上Ⅻ)。他们来到了特里那客亚岛。这里是太阳神赫利俄斯的圣牛群放牧之地。他那些饥肠辘辘的伙伴,不顾奥德修斯的一再警告,乘奥德修斯入睡之机宰食神牛。宙斯怒,当他们登船入海后,宙斯用雷电击毁了他们的船。他的同伴全部丧命。奥德修斯附在一根船桅上才幸免于死。在海上飘流数日后,海浪把他送至女神卡吕普索(q.v.)居住的俄古癸亚岛。卡吕普索把他留住了7年,答应同他结为夫妻,使他青春永驻,长生不死。但是他仍渴望返回祖国。雅典娜趁他的仇敌波塞冬不在时,得到众神的同意,让英雄返回祖国去。卡吕普索与他依依告别。他上了自制的一条小船,经过17天的航行,已经可以看到故乡的土地了。这时他被从埃塞俄比亚回来的波塞冬突然发现。波塞冬掀起巨浪向小船打来,小船立即被打成碎片。女神琉科忒亚(q.v.)及时掷来了救命的面纱,奥德修斯得以飘浮到斯刻里亚岛。这里居住着热爱和平的、好客的淮阿客亚人。在公主瑙西卡(q.v.)的帮助下奥德修斯找到了国王阿尔客诺俄斯的宫廷。他立即被邀请参加正在举行的饮宴。在宴会上,说唱艺人得摩多科斯正在演唱攻破特洛亚的故事。听到此处,奥德修斯不禁百感交集,潸然泪下。接着他报告了自己的姓名,向主人追述了他的遭遇。淮阿客亚人为奥德修斯募集了丰厚的礼品。用一条快船把他送回祖国(同上ⅩⅢ)。这时他离家已经20年了。伊塔卡的许多贵族男子都以为他早已死去,纷纷向佩涅洛佩求婚。在他的宫廷中饮酒作乐,挥霍他的财产。忠贞的佩涅洛佩使出各种巧计拖延时间,最后她宣布:谁能拉开他丈夫的弓,射箭得胜,她就选谁为夫。这时雅典娜把奥德修斯化装成一个乞丐,先找到了忠实的猪奴欧迈俄斯。后又找到了儿子忒勒马科斯,向他讲出了真情。他们商定向求婚者报复的计划。来到宫廷,奥德修斯受到多方侮辱,以至不得不与另一个乞丐伊罗斯相斗。他对佩涅洛佩自称是克里特人,见过奥德修斯,劝说佩涅洛佩要相信丈夫会回来。佩涅洛佩让老女仆欧律克勒亚给奥德修斯洗脚。她根据脚上的伤疤认出了奥德修斯,但未敢声张。当射箭比赛这一天到来时,求婚者中谁也无法为他那张弓上弦。奥德修斯拿过来,上了弦,举起弓,一箭中的。然后在欧迈俄斯和忒勒马科斯的帮助下,把求婚者全部杀死。雅典娜在宙斯的同意下,和解了奥德修斯和被杀者家属之间的争端。奥德修斯继续做伊塔卡的国王。佚失的史诗《忒勒戈尼亚》继续写奥德修斯的故事。奥德修斯继续漫游,发生了一些小的冒险故事。他和客耳刻所生之子忒勒戈诺斯已经长大成人,出来寻父,在伊塔卡登陆,开始抢劫,在与奥德修斯的一次战斗中,把奥德修斯杀死。客耳刻使在世者长生不死。她同佩涅洛佩之子(她的继子)忒勒马科斯结了婚,而佩涅洛佩则同客耳刻之子忒勒戈诺斯结了婚(一说客耳刻除生了忒勒戈诺斯外,还有两个儿子:阿格里乌斯和拉丁努斯。他们是伊特鲁里亚人的统治者)。还有传说,奥德修斯死于埃托利亚或厄皮罗斯。在那里被奉为英雄,并有预言的灵验。也许当地原来就有对奥德修斯的崇拜,后来传入意大利。在后来的作家,特别是悲剧作家笔下,奥德修斯的英雄气质大为减色。在荷马史诗中,他不愧是一位足智多谋、英勇果敢的英雄,说谎只是偶然的,后来则变成了阴险、狡诈、自私的小人。在史诗《库普里亚》中,由于帕拉墨得斯识破了他逃避参加特洛亚战争的诡计,他就同狄俄墨得斯一起把帕拉墨得斯杀死。在《小伊利亚特》中,他与狄俄墨得斯一起盗来了雅典娜·帕拉斯神像。回来的路上,他想把狄俄墨得斯杀死以便独占其功。在埃斯库罗斯和索福克勒都曾写过的悲剧《菲洛克忒忒斯》的残篇中,他的狡诈与狄俄墨得斯和涅俄普托勒摩斯的直率成了鲜明的对比。人们认为奥德修斯在海上飘泊的路线是从希腊至意大利和西西里,一般认为斯刻里亚即现在的科基拉。关于伊塔卡的方位有过热烈的争论。也许现在的西阿基就是荷马所指的地方。奥德修斯是氏族制度解体时期典型的君主,是氏族贵族的捍卫者。他对忒耳西忒斯的粗暴态度就是一例。他也是古希腊向外扩张时期的英雄人物的代表。这时的英雄既需要英勇,又需要智谋。在奥德修斯的神话中,既有虚构也有历史的影子。在公元前1世纪的埃斯奎林冈的壁画中,有描写奥德修斯飘泊生活的壁画保存下来。文艺复兴时期,特别是在巴罗克时期,出现了一批描写奥德修斯飘泊生活的作品,其中有枫丹白露的普利马蒂乔和阿巴特画的壁画,有阿洛里画的佛罗伦萨的壁画,有蒂巴尔迪在博洛尼亚画的壁画,有圭尔奇诺在琴托画的壁画。在16-17世纪的绘画艺术中,这一故事的多种情节做了绘画题材。鲁本斯、拉斯特曼、约尔丹斯,布鲁马特、罗萨等人画了《奥德修斯和客耳刻》,《奥德修斯面对瑙西卡》。蒂巴尔迪画了《毁掉波吕斐摩斯的眼睛》。帕尔米贾尼诺、阿尼巴莱·卡拉齐画了《奥德修斯和西壬女妖》。平图里乔、帕尔米贾尼诺等画了《奥德修斯归来》,18-19世纪利用这一神话题材创作的,还有罗姆尼,蒂施拜恩,特纳、勃克林等画家。

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